“君子不器”，究竟是什么意思？

我们中国的传统文化，以德为本，是通往心性的学问，培养的是有道君子，道体一旦得到，它的受用无量无边。所以说这是根，其他的才艺都是枝叶花果。就好比一棵大树，它的根扎得越深，长出来的树干就越粗壮，枝叶就越茂盛，结的花果就越漂亮、硕大。如果我们只追求枝叶花果，就好比瓶中没有根的花，只能供人观赏，没有什么生命力。所以君子博学多闻的前提，是要先明心性。

蕅益大师在《论语点睛》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。乾坤太极，皆器也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，无非器也。况瑚琏斗筲，而非器哉。李卓吾云：下学而上达，便是不器。此言得之。”

蕅益大师讲这句话的意思，就更究竟圆满了。他说，形而上的叫做道，这个道看不见、摸不着，用言语也表达不出来，《道德经》上讲“道可道，非常道”。君子求学求的是道，只要得“道”了，那就一通百通，其他的一切德行、学问、技艺都不成问题了。

他说什么是“器”呢？凡是看得见、摸得着，有形相的东西，包括我们生活的地球、整个宇宙，都算是器。乃至“仁者见仁，智者见智”这种人的主观意识观念，也都是器。也就是说在没有得“道”之前，我们的所见、所闻、所说、所想，都是器。

所以他又说，更何况“瑚琏斗筲”呢，那就更不用说了，当然也是器了。子贡曾经问孔子，老师你看我是个什么样的人呢？孔子说：“汝器也”，子贡又问“我是什么器？”孔子说：“瑚琏也”，瑚琏就是古代宗庙祭祀时，盛粮食用的器皿，是一种很贵重的东西，在这里比喻子贡是个治国安邦之才。所以孔子对子贡的评价很中肯，子贡虽然是一个很有能力、很有作为的一个人，辩才无碍，甚至能说服诸侯停止战争，但他还只是一个器，因为没有证道。

那“斗筲”是什么呢？都是很小的容器，斗能容十升，筲是竹器，能容一斗二升。斗筲一般形容气量狭小之人，跟瑚琏不是一档次。有一次子贡问孔子，“当今从政者是什么样的人呢？”孔子说：“噫！斗筲之人，何足算也！”孔子对当时的那些朝廷官员，根本看不上，说他们就跟斗筲一样，都是气量小、见识短的人，不值得一提。

李卓吾说：“下学而上达，便是不器”。意思就是说，对于我们普通人来讲，不可能顿悟证道，就要先从基础学起，从形而下开始入手，一门深入，长时薰修，一直到证得自性为止，就叫下学而上达，这就是“君子不器”。如果我们求学不是为了证道，只是局限于一门技艺、学问，那就只是“器”了。返回搜狐，查看更多